Roche bíboros írása a római rítusú szentmise ellen
A jelentés egyike volt a bíborosoknak kiosztott négy szövegnek. A többit Tucho (hit), Grech (zsinat) és Baggio (emberi fejlődés) bíborosok írták.
A római rítusú szentmise legerősebb ideológiai elutasítása a jelentés 9., 10. és 11. pontjában található négy Ferenctől vett idézetben található:
- "Ezért nem térhetünk vissza ahhoz a rituális formához, amelyet a zsinati atyák, cum Petro et sub Petro, szükségesnek éreztek megreformálni".
- "A liturgikus könyvek használata, amelyet a Zsinat meg akart reformálni,... olyan engedmény volt, amely semmiképpen sem irányozta elő azok népszerűsítését."
- "A szent pápák, VI. Pál és II. János Pál által kihirdetett liturgikus könyvek... a római rítus lex orandijának kizárólagos kifejeződései."
- "Nem értem, hogyan lehet azt mondani, hogy valaki elismeri a Zsinat érvényességét, és ugyanakkor nem fogadja el a Sacrosanctum Conciliumból született liturgikus reformot."
Roche bíboros teljes szövege a liturgiáról
1. Az Egyház életében a liturgia mindig is reformokon ment keresztül. A Didachétől a Traditio Apostolica-ig; a görög nyelv használatától a latin nyelv használatáig; a libelli precumtól a Sacramentáriumokig és az Ordináriumokig; a Pontifikáléktól a francia-német reformokig; a Liturgia secundum usum romanae curiae-től a tridenti reformig; a részleges poszt-tridenti reformoktól a II. vatikáni zsinat általános reformjáig. A liturgia története, mondhatnánk, a liturgia folyamatos "megreformálásának" története egy szerves fejlődési folyamatban.
2. V. Szent Pius, amikor a tridenti zsinat megbízatásának (vö. XXV. ülésszak, általános dekrétum, XXI. kápt.) megfelelően a liturgikus könyvek reformja elé állt, az Egyház egységének megőrzésére irányuló akarat mozgatta. A Quo primum bulla (1570. július 14.), amellyel a Római Misekönyvet kihirdették, megerősíti, hogy "ahogy Isten Egyházában a zsoltárok elmondásának egyetlen módja van, úgy a szentmise ünneplésének is csak egyetlen rítusnak kell lennie"(cum unum in Ecclesia Dei psallendi modum, unum Missae celebrandae ritum esse maxime deceat).
3. A liturgia reformjának szükségessége szigorúan a rituális összetevőhöz kötődik, amely által - per ritus et preces (SC 48) - részt veszünk a húsvéti misztériumban: a rítust önmagában is kulturális elemek jellemzik, amelyek időben és helyenként változnak.
4. Emellett, mivel "a hagyomány nem dolgok vagy szavak átadása, holt dolgok gyűjteménye", hanem "az élő folyó, amely összeköt bennünket az eredettel, az élő folyó, amelyben az eredet mindig jelen van" (XVI. Benedek, általános audiencia, 2006. április 26.), biztosan állíthatjuk, hogy a liturgia II. vatikáni zsinat által kívánt reformja nemcsak teljes szinergiában van a hagyomány valódi értelmével, hanem egyedülálló módon a hagyomány szolgálatába állítja magát, mert ez utóbbi olyan, mint egy nagy folyó, amely az örökkévalóság kapujához vezet minket (ibid.).
5. Ebben a dinamikus látásmódban a "szilárd hagyomány fenntartása" és "az út megnyitása a törvényes haladás előtt" (SC 23) nem értelmezhető két elválasztható cselekvésként: a "törvényes haladás" nélkül a hagyomány "halott dolgok gyűjteményévé" válna, amelyek nem mindig mind egészségesek; az "egészséges hagyomány" nélkül a haladás azt kockáztatja, hogy az újdonság kóros keresése lesz, amely nem képes életet teremteni, mint egy folyó, amelynek útját elzárják, elválasztva őt a forrásaitól.
6. Ferenc pápa az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmi Dikasztérium plenáris ülésének résztvevőihez intézett beszédében (2024. február 8.) így fejezte ki magát: "Hatvan évvel a Sacrosanctum Concilium kihirdetése után sem szűnnek meg lelkesíteni a bevezetőben olvasható szavak, amelyekkel az atyák kinyilvánították a zsinat célját. Célok, amelyek pontosan leírják azt a vágyat, hogy az Egyházat alapvető dimenzióiban megreformálják: hogy a hívek keresztény élete napról napra jobban növekedjék; hogy a kor szükségleteihez jobban igazodjanak azok az intézmények, amelyek a változásnak vannak kitéve; hogy elősegítsék mindazt, ami elősegítheti az egységet mindazok között, akik hisznek Krisztusban; hogy újjáéledjen az, ami arra szolgál, hogy mindenkit az Egyház kebelébe hívjon (vö. SC 1). Ez a lelki, lelkipásztori, ökumenikus és missziós megújulás feladata. És ennek megvalósítása érdekében a zsinati atyák tudták, hogy hol kell kezdeniük, tudták, hogy különösen meggyőző okai vannak a liturgia reformjának és előmozdításának" (Ibid.). Mintha azt mondanánk: "liturgikus reform nélkül nincs egyházreform".
7. A liturgikus reformot "pontos teológiai, történelmi és lelkipásztori vizsgálat" alapján dolgozták ki (SC 23). Célja az volt, hogy teljesebbé tegye a húsvéti misztérium ünneplésében való részvételt az Egyház, Isten népe, Krisztus misztikus teste megújulása érdekében (vö. LG I-II. fejezet), tökéletessé téve a híveket az Istennel és egymás között való egységben (vö. SC 48). Csak a húsvét ünneplésének üdvözítő tapasztalatából kiindulva az Egyház újra felfedezi és újraindítja a Feltámadott Úr missziós megbízatását (vö. Mt 28,19-20), és a széthúzástól megtépázott világban az egység kovászává válik.
8. Azt is fel kell ismernünk, hogy a reform alkalmazása a képzés hiányától szenvedett és szenved ma is, és ezzel a sürgős problémával kell foglalkoznunk, kezdve a szemináriumokkal, hogy "életre keltsük a hívek képzésének és a lelkipásztorok szolgálatának azt a fajtáját, amelynek a liturgiában lesz a csúcspontja és forrása"(Instrukció Inter ecumenici, 1964. szeptember 26., 5).
9. Az Egyház egységének elsődleges javát nem a megosztottság megfagyasztásával érjük el, hanem azzal, hogy megtaláljuk magunkat annak megosztásában, amit nem lehet nem megosztani, ahogy Ferenc pápa a Desiderio desideravi 61-ben mondta: "Folyamatosan arra vagyunk hivatottak, hogy újra és újra felfedezzük a Sacrosanctum Concilium első számaiban feltárt általános elvek gazdagságát, megragadva a bensőséges kapcsolatot a zsinat ezen első konstitúciója és az összes többi között. Ezért nem térhetünk vissza ahhoz a rituális formához, amelyet a zsinati atyák cum Petro et sub Petro szükségét érezték a reformnak, a Szentlélek vezetése alatt és pásztori lelkiismeretüket követve jóváhagyva azokat az elveket, amelyekből a reform született. A szent pápák, VI. Szent Pál és II. János Pál, jóváhagyva a megreformált liturgikus könyveket ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II, garantálták a zsinati reform hűségét. Ezért írtam meg a Traditionis custodes-t, hogy az Egyház a sokféle nyelv sokféleségében is egy és ugyanazon imát emelhesse fel, amely képes kifejezni egységét. [Vö. VI. pál, Missale Romanum apostoli konstitúció (1969. április 3.) in AAS 61 (1969) 222]. Mint már írtam, szándékom, hogy ezt az egységet a római rítusú Egyház egészében helyreállítsák".
10. A liturgikus könyvek használata, amelyet a Zsinat meg akart reformálni, Szent János Páltól Ferencig olyan engedmény volt, amely semmiképpen sem irányozta elő azok népszerűsítését. Ferenc pápa - miközben a Traditionis Custodesnak megfelelően engedélyezte az 1962-es Missale Romanum használatát - utat mutatott a szent pápák, VI. Pál és II. János Pál által kihirdetett liturgikus könyvek használatának egységére, a II. vatikáni zsinat dekrétumainak megfelelően, a római rítus lex orandi kizárólagos kifejeződéseként.
11. Ferenc pápa a következőképpen foglalta össze a kérdést(Desiderio desideravi 31): "[...] Ha a liturgia "a csúcs, amelyre az Egyház tevékenysége irányul, és egyúttal a forrás, amelyből minden ereje árad"(Sacrosanctum Concilium, n. 10), nos, akkor megérthetjük, mi a tétje a liturgikus kérdésnek. Triviális lenne az ünneplés körül sajnálatos módon jelenlévő feszültségeket egy adott rituális formával kapcsolatos különböző ízlések közötti egyszerű eltérésként értelmezni. A problematika elsősorban ekkleziológiai. Nem értem, hogyan lehet azt mondani, hogy valaki elismeri a zsinat érvényességét - bár meglep, hogy egy katolikus ezt nem feltételezi -, és ugyanakkor nem fogadhatja el a Sacrosanctum Conciliumból született liturgikus reformot, egy olyan dokumentumot, amely a liturgia valóságát a Lumen gentiumban oly csodálatosan leírt egyházképhez szorosan kapcsolódóan fejezi ki. [...]"
Róma, 2026.01.8.
Kép: © Mazur/cbcew.org.uk, CC BY-NC-ND, AI fordítás