领圣体的正确方法 2 (续篇)
现代的领圣体状况
1. 通过手领圣体和有伤风俗的行为
在圣教会的历史中,每一次的信仰艰难的时期都带来信仰的堕落状况,比方说在阿里乌主义时期,圣五伤方济各时代,马丁路德时代或者现在教会危机的状况下。
通过现代先进的技术还有特别是生活品质的提高已经排挤了在很多修道院跟家庭里面的信仰谦卑。
在通过欧洲60年代的性革命,避孕药的扩散,性爱已经成了新时代的假神。子女人数的降低,修道院的虚空,神职人员数量的缩小,离婚,叛教(退出教会),有伤风化的服装,对于圣体敬畏的减少包括带大罪领圣体这些亵渎圣事的行为成为了现在的很严重的教会危机。
1965年,有些在荷兰的神父已经把圣体送到教友的手里。不过他们没有得到任何教会的许可,这样的行为是因为他们公开的反对圣体,圣血是耶稣的真肉真血。
教皇保罗第四世在1965年的教皇通告(Mysterium Dei)里面强烈的批判了这些神父的行为跟他们的抗命。教皇在教皇通告里面提醒了当地主教,要执行责任一定要维护传统领圣体的方式。不过当地的主教就这样默默的反抗了教皇的批判。慢慢的,通过手领圣体的行为从荷兰分散到了德国,法国,比利时一些地区。
教皇保罗第四世担心通过手领圣体的危险,所以在1969年通告了整个世界的天主教教会,一定要遵守教会规定领圣体的方式为了教会本身的公益。这个通告到现在一直有效。
在强大的反抗之下,教皇保罗第四世无奈的发给了几个教区特别许可。这些教区反抗教皇的批判下接纳了通过手领圣体的方式。
特别许可的条件:
A)去除所有对圣体不敬的危险
教会保罗若望第二世1980年:在很多国家,通过手领圣体已经成了常规…不过有很多反应表示一些人对圣体的不敬行为,这是他们个人对圣体的缺失不过也是教会牧者的缺失。
红衣主教 Döpfner(†1976)临死之前:我如果知道通过手领圣体会造成这么多对圣体不敬的行为,我当时会坚决不支持。
B)圣体的每一个碎渣都要注意不掉到地上去
很多见证人和神父证明,在领圣体新方式使用之后,经常能在地下看到一些圣体大大小小的碎渣。
C)必须避免对圣体的一切不敬
自从领圣体新方式使用之后,在学生弥撒时(为学生开学时候做的弥撒)经常可以看到在经本里放着圣体。也有很多人领了圣体之后不直接放入口里,反而藏在身上带回家。有很多人举报在撒旦黑米撒(撒旦教)中看到了偷来的圣体越来越多。
D)必须避免一切对圣体的异议 …更多
利奥十四世任命了一位
耶稣会士——此人早在2008年（！）就曾为同性“婚姻”辩护。
今天，教宗利奥十四世任命耶稣会士贾科莫·科斯塔神父和撒肋会修女埃莱娜·马西米为主教会议总秘书处副秘书长，任期五年。
科斯塔接替了西班牙奥古斯丁会总主教路易斯·马林·德·圣马丁，后者于今年3月被任命为慈善服务部部长。
马西米修女接替了法国的娜塔莉·贝卡尔修女，后者自2021年2月起担任副秘书长。马里奥·格雷奇枢机继续担任秘书长。
科斯塔曾为同性“婚姻”辩护
耶稣会士贾科莫·科斯塔神父参与关于同性民事结合的辩论，其历史至少可追溯至2008年。他是生物伦理学研究小组的七名成员之一，该小组于2008年6月在耶稣会期刊《社会更新》（Aggiornamenti Sociali）上发表了一篇题为《承认同性结合？ 对讨论的一点贡献》。当时科斯塔是该期刊的执行主编。
该研究认为，天主教政界人士可以为同性关系的法律认可提供正当理由，并有助于公共利益。
据Gionata.org报道，科斯塔表示：“在缺乏替代方案的情况下，婚姻模式——即使仅从‘对情感关系的公开认可’这一狭义上理解——仍然是同性伴侣在法律上和象征意义上的参照点……”
“无禁忌地谈论性”
此后，科斯塔曾担任教宗方济各2018年“青年主教会议”及2021–2024年“共议制主教会议”的特别秘书。
在2018年接受《Il Regno》杂志采访时，科斯塔将性别、性与关系视为重要的反思领域，并指出许多教会立场被视为“抽象、脱离具体经验、先入为主或专断”。
在2018年9月接受《梵蒂冈新闻》采访时，科斯塔同样回顾了年轻人对公开讨论性话题的需求：“我们希望毫无禁忌地谈论它。”
在2022年10月介绍主教会议大陆阶段文件时，科斯塔指出，女性参与教会决策以及她们“进入治理结构”是需要关注的问题。
在2022年10月27日梵蒂冈举行的新闻发布会上，科斯塔提请人们关注那些感到被教会排斥的天主教徒，在提及罗马礼天主教徒的同时也提到了同性恋者：“许多人感到自己在教会中被放逐：从那些希望按照梵二前礼仪庆祝弥撒的人，到同性恋者，”他说。
2023年9月，科斯塔参加了在卡塔尼亚举行的题为《爱的挑战：情感、性与辨别》的会议。该会议由意大利基督徒生活团体（CVX）组织，这是一个与耶稣会有关联的、支持同性恋的团体。
会议探讨了天主教关于性、同性恋天主教徒以及不规范关系的教义。 …更多
维克多·“图乔”·费尔南德斯枢机将不会陪同教皇利奥十四世出访南美洲，包括费尔南德斯的祖国阿根廷。
在10月29日接受《新生活》（Vida Nueva）杂志采访时，费尔南德斯解释说，他宁愿不去，因为行程太长，而且他还有紧要事务需要处理。他找了个牵强的借口，说他不喜欢离开工作岗位超过五天，并计划在访问结束后不久单独前往阿根廷。
耐人寻味的是，费尔南德斯强调，此次访问的核心人物“甚至不是教皇方济各，而是教皇利奥与他的子民会面”。
费尔南德斯还透露，他已于10月29日与利奥十四世进行了私人觐见。他表示，教皇在癌症手术后“身体状况极佳”，并称会后他对教皇的健康状况完全放心，确信“我们可以继续期待一个漫长的教皇任期”。 他补充说，利奥教皇在应对挑战方面正在“加倍努力”。
与此同时，费尔南德斯正在筹备出版一本书，书中收录了教宗方济各的个人日记以及已故教宗托付给他的其他私人文稿，并附有费尔南德斯本人的评注。
人工智能翻译
阿尔及利亚枢机主教重申立场：“我们还有比传教更重要的事要做”。
阿尔及尔的让-保罗·韦斯科枢机对罗伯特·巴伦主教对其“天主教会并非为了传教”这一言论的纠正作出了回应。
维斯科枢机非但没有收回自己的言论，反而重申了这一立场。
在10月30日发布的一篇Facebook帖文中，韦斯科承认：“赋予我生命力的教会，是圣若望·保禄二世的教会，以及1986年《阿西西跨宗教宣言》所代表的教会”。
这位枢机主教所信奉的是“教宗方济各的教会，以及2019年2月4日与阿兹哈尔大伊玛目共同签署的《阿布扎比人类兄弟情谊宣言》； 以及教宗利奥的教会——他曾访问阿尔及利亚，并在阿尔及尔大清真寺与教长并肩而立，静默祈祷。”
此外，韦斯科枢机重申了他对皈依问题的立场：“是的，我相信三大一神教的信徒们有比试图让对方皈依更重要的事要做。”
他认为，信徒们应当认识到，他们无法完全理解他人的信仰。他说，与其试图相互皈依，不如尊重彼此的宗教信仰。
维斯科认为，这个世界需要那些既坚定扎根于自身信仰，又能相互承认彼此作为人类大家庭中兄弟姐妹的信徒。
人工智能翻译
梵蒂冈新闻发言人表示，他对这些证据“一无所知”。
圣座新闻办公室主任马泰奥·布鲁尼针对与他此前解释相矛盾的证据作出回应。他现在声称自己“并不知晓任何相关信函”。
10月26日，布鲁尼曾坚称，如果天主教徒希望在圣彼得大教堂内祈祷或朝拜圣体，就应当提交具体申请。
然而，活动组织者恰恰已经这样做了。一封日期为9月8日的信函明确请求允许在大教堂内进行祈祷和圣体敬礼。国务秘书处于9月30日驳回了该请求。
当被问及已公开的信件往来时，布鲁尼于10月29日回复Substack.com上的“The Pillar”账号称，他“并不知晓任何相关信件往来”。
众所周知，梵蒂冈新闻办公室与“真相”的关系向来相当复杂。
人工智能翻译
历史性首例：利奥十四世申请参加美国中期选举投票。穆勒枢机：圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）越过了教义上的“红线”。
格哈德·穆勒枢机谴责圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）未经授权的主教祝圣行为，称其不仅在纪律上，而且在教义上都越过了“红线”。
10月21日，穆勒枢机在接受扬·本茨采访时，援引了圣罗伯特·贝拉明和圣托马斯·阿奎那的观点。他强调，教宗是教会合一的可见原则，并补充道：“违背教宗意旨祝圣主教就是分裂。这一点毋庸置疑。”
Müller: SSPX episcopal consecrations cross a doctrinal “red line”
He says unauthorized episcopal consecrations by the Society of St. Pius X cross a red line not merely in Church discipline but also in doctrine.
He characterizes consecrating bishops against the pope as schismatic and insists that the SSPX must recognize the authority of the real, reigning pope, Leo XIV.
Interviewer: Jan C. Bentz, 21. October 2026.
Source: youtube.com/watch?v=6LX_BKINPgI
梵蒂冈某部会是否对圣庇护十世神父兄弟会（FSSPX）的婚姻授权已被撤销一事存有疑虑？
据盖伊·拉皮埃尔（Guy Lapierre）10月15日在RenaissanceCatholique.fr网站上的文章称，梵蒂冈立法文本部于8月7日就圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）内部的婚姻问题发布了一份澄清声明。
拉皮埃尔在文中提及了立法文本部的一份回复，但未透露收件人或具体背景。
该文件指出：
“教义部于2026年7月2日发布的《说明》指出，由圣庇护十世司铎兄弟会神职人员主持的婚姻无效。 然而，从已公布的文本来看，似乎并未表明该声明是经罗马教宗批准的，且其意图在于撤销或减损2017年3月27日‘Ecclesia Dei’教廷委员会信函中所载的规定。”
上述2017年的信函涉及教宗方济各对圣庇护十世司铎会神父主持婚礼的许可。
可以认为，撤销这些许可需要采取与授予许可时性质相同的法律行为，因此必须由教宗批准一项明确的撤销决定。
图像: FSSPX.news, 人工智能翻译
比德国更甚：米兰总教区在世界青年节前开设佛教课程。
由马里奥·德尔皮尼总主教领导的米兰总教区，将于10月26日至11月23日开设五节免费的佛教在线课程，旨在帮助年轻天主教徒为2027年8月在韩国首尔举行的世界青年节做好准备。
该课程名为《追随佛陀的足迹》，由卡洛·玛丽亚·马蒂尼中心与米兰-比科卡大学合作举办，是该总教区世界青年节官方筹备活动的一部分。
参与者将学习佛陀的教义、上座部佛教、大乘佛教、禅宗以及韩国佛教。
讲师阵容中包括佛教僧侣兼禅宗导师铁玄·塞拉。
完成课程要求的学员可获得结业证书，大学生可申请学分。
据该教区称，该举措旨在突出佛教对存在、苦、幸福和伦理等问题的贡献。
吉安弗兰科·阿马托（Gianfranco Amato）在10月20日的《真理报》（La Verità）上撰文批评了这一举措，质疑为何一个天主教教区在为年轻人准备迎接教宗时，会强调佛教教义而非基督和天主教教义。
人工智能翻译
“Una Voce”澄清了传统拉丁弥撒朝圣者为何被拒绝进入圣彼得大教堂。
国际“Una Voce”联合会（FIUV）今日发表声明，澄清了围绕今年“Summorum Pontificum”罗马朝圣活动所产生的误解。
据FIUV称，梵蒂冈国务秘书处驳回了组织者关于8月在圣彼得大教堂举行传统拉丁弥撒的请求。
随后，组织者申请在圣伯多禄大殿内举行集体敬礼活动——尽管弥撒申请被拒，但2023年和2024年曾获准举行此类活动。
这一请求同样在9月30日的一封信函中被驳回，而组织方直到10月才收到该信函。
因此，朝圣者不仅被拒绝在圣彼得大教堂举行弥撒，连在大教堂内进行有组织的集体祈祷的许可也被驳回。
与此同时，圣母大殿获准举行一场主教低级弥撒。
“Una Voce”组织向枢机主教、圣器室管理员、安保人员以及多明我会告解神父表示感谢，感谢他们的协助与热情款待。
关于朝圣活动的其他信息
以下补充细节对FIUV的声明进行了说明：早在12月，阿塔纳修斯·施耐德主教在觐见教宗利奥十四世时，就已申请举行弥撒的许可。
直到8月7日，才收到国务秘书处发来的拒绝答复，且未建议任何替代日期。
9月8日，朝圣团随行神父克劳德·巴特（Claude Barthe）向国务秘书处询问朝圣者能否进入大殿在圣彼得墓前祈祷： “那么，我们能否在即将到来的10月24日，列队进入圣伯多禄大殿，在‘忏悔堂’为教宗祈祷，并在‘教宗宝座祭台’前敬礼圣体？ 圣殿圣器室告知我们，若阁下能给予必要的许可，我们可在下午1点进行上述活动。”
9月30日发出的拒绝答复通过邮寄送达了驻巴黎宗座代牧署，但直到10月12日——即朝圣活动开始前不到两周——才送达巴特神父手中。
组织者们继续尝试为该团体争取进入大教堂的许可，但均未果。
人工智能翻译