FSSPX 回应：绝罚“不公正且无效”
今天，圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）会长唐·达维德·帕利亚拉尼对7月2日发布的绝罚令作出了回应。该法令“再次凸显了普世教会所面临的极其悲惨的处境”。
他声称，FSSPX的行动完全出于拯救灵魂的愿望，并坚称该兄弟会并非意图取代教会，而是要忠于教会。
他援引圣经中“求饼、鱼和鸡蛋”的比喻（参见《路加福音》11:11–13），指出该兄弟会的请求遭到了拒绝，这象征着他们收到的却是“石头、蛇和蝎子”。
据帕利亚拉尼称，圣庇护十世兄弟会曾请求在“历代传承的信仰”上获得指导与确认，却反而第二次被宣布为分裂派。
他的核心声明是：“圣庇护十世兄弟会今天向您承诺，绝不会以怨恨或反抗的态度接受这些客观上不公正且无效的新制裁。”
帕利亚拉尼神父在结尾处表达了信心：总有一天，会有教宗承认FSSPX“并非蛇蝎之巢，而是一支由忠贞之子组成的小型军队，随时准备不惜一切代价支持他，在我们的主内恢复万物”。
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Schumer Questions Chinese-Made Subway Systems, Raises Issue Of National Cyber-Security Risk.
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贸易战全面升级，特朗普习近平斗，老舒默吹中铁车辆可能有安全问题。
In fact, Fox TV smells like Jeff Flake to some extent
twitter.com/liugang8964 twitter.com/…/112973978362490…
路透社、华尔街日报等媒体看似新闻媒体，莫不如说是华尔街的信息发布机构，说穿了，是在卖金融数据赚钱。做新闻，不过是为了吸引更多的读者，扩大其信息发布的接受面。 布隆格更是从买卖金融数据起家，其新闻业务不过是为了卖更多数据所引入的必要的业务。
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利奥十四世获颁美国机构奖项
虽然以往的教皇通常避免接受世俗奖项，但利奥十四世今天从费城国家宪法中心手中接过了2026年度“自由勋章”。
该中心表示，此次授奖旨在表彰教皇对宗教自由、良心自由和人类尊严的支持——这些均属于非天主教特有的意识形态框架。
美国国家宪法中心自称是一家致力于宪法教育的无党派机构。实际上，它是美国公民社会体系中的一家知名机构，经常接待前总统、政府高级官员、法官、军事领导人以及外交政策界人士。
在梵蒂冈发表的一段视频讲话中，利奥十四世赞扬美国“向一波又一波的移民敞开了大门，使他们及其子孙能够为塑造国家的未来作出贡献”。
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ROSARIO A MARIA
招股祈禱念珠一個聖母瑪利亞在家裡。
祈禱念珠,第一,第三和第五的奧秘之路。
祈禱念珠,第二和第四的奧秘之路。
招股祈禱念珠一個聖母瑪利亞在家裡
念珠神瑪麗,母親
天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic)
Here is the booklet,天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic edition) . This edition only has the Chinese Charactures and there pin yin pronunciation for learners of the Chinese language.
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misa
当图乔称绝罚是“可怕的”时。档案回顾：2023年3月5日，时任拉普拉塔总主教维克多·“图乔”·费尔南德斯在阿根廷拉普拉塔主教座堂的讲道中说道： “你们知道，几个世纪以来，教会一直朝着另一个方向发展。在不知不觉中，它形成了一整套充满分类的哲学和道德框架——用来对人进行分类、贴上标签。这个人这样，那个人那样。 这个人可以领圣体；那个人不能。这个人可以得到宽恕；那个人不能。这种事情竟发生在我们教会中，实在令人痛心。感谢天主，教宗方济各正在帮助我们摆脱这些僵化的思维模式。”
"Este es así, este es asá, este puede comulgar, este no puede comulgar, a este se le puede perdonar, a este no, terrible que nos haya pasado eso en la Iglesia, gracias a Dios el papa Francisco nos ayuda a liberarnos de esos esquemas".
考察真道最關鍵兩點
現在是迎接主的關鍵時刻，全世界只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，就是末世基督全能神，發表了聖靈向衆教會的説話，作了審判從神家起首的工作。可有些人看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神教會，就認為這不是真道，也不尋求考察。我們考察真道不尋求神的心意，而是注重看宗教界和國家政府的態度，這是考察真道的智慧嗎？考察真道的智慧到底是什麽呢？我們如何考察真道才能迎接到主呢？下面我們一起交通探討。
考察真道的智慧（一）
有些人認為，考察真道得先看看宗教界和國家政府的評價，若是宗教界和執政掌權定罪、逼迫的就不可能是真道，這種説法符合神的心意、合乎事實嗎？回想兩千年前，道成肉身的主耶穌剛降生就遭到了希律王的追殺。主耶穌正式作工後，宗教界的祭司長、文士和法利賽人又瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們處處抓主耶穌的把柄，論斷、詆毁主耶穌説僭妄的話，還在猶太百姓中散布謡言，定罪主耶穌的道是异端，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，這是舉世公認的事實。若按我們的觀點衡量，認為國家政府和宗教界定罪的就不是真道，這不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？很顯然，這不是考察真道的正確路途。
其實，我們若是認真揣摩尋求，定會從主耶穌受迫害的事實中看到考察真道該具備的智慧。主耶穌早就説過：「這世代是一個邪惡的世代。」（路加福音11:29）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）這個世界是撒但掌權，整個人類都活在撒但的權下，没有人歡迎真神的到來，世界都驅逐光的存在，真神來到人間作工怎能不被這個邪惡的時代弃絶呢？當初主耶穌顯現作工時遭到整個猶太宗教界與羅馬政府的逼迫、定罪，但無論他們怎麽殘酷迫害、竭力攔阻，主耶穌的福音還是浩浩蕩蕩地擴展開來，這完全證明「自古真道受逼迫」「出于神的必興旺」。因此，越是受到撒但政權與宗教界瘋狂定罪的越應該尋求考察，看看這道有没有聖靈作工，是不是出于神的，這才是考察真道該有的智慧。
如今，全能神教會公開見證主耶穌已經回來了，就是末後基督全能神，我們看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神就不尋求考察，這是不是極容易錯失迎接主再來的機會呢？全能神自1991年顯現作工以來，一直遭到中共無神論政府和宗教界的瘋狂定罪與迫害，這完全應驗了主耶穌的預言：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，…更多
毕晓普被授予“佛法护法”称号
6月13日，金边宗座代牧奥利维尔·施密特豪斯勒主教， 在柬埔寨金边博图姆瓦泰寺接受了“阿卡·玛哈·乌帕萨卡·佛陀萨桑努帕塔姆巴克”（Akka Mahā Upāsaka Buddha Sāsanūpatthambhakr，意为“长老、大居士、佛陀教法的支持者与守护者”）这一头衔。
该头衔由柬埔寨莫哈尼卡亚佛教宗派最高宗主尼姑恩格授予，旨在表彰施密特豪斯勒主教二十余年来与佛教机构开展的合作、教育工作及社会项目。
施密特豪斯勒主教在仪式上表示：“当各种宗教携手同行时，世界将见证真正的和平。”
早在2022年，施密特豪斯勒主教就曾获柬埔寨佛教当局授予“Maha Upasaka”（“大居士”）称号。
2026年6月授勋仪式结束数日后，柬埔寨国王向施密特豪斯勒主教授予了柬埔寨皇家勋章大十字勋章。
资助佛教僧侣生活
自2023年以来，施密特豪斯勒一直资助位于安蒙特雷佛寺的“乔姆伦·奥利维尔”佛教小学。该校以佛教住持恩格特·乔姆伦和施密特豪斯勒本人共同的名字命名，为约40名年轻僧侣提供宗教与世俗教育。
施密特豪斯勒资助了教师的薪资、小僧侣们的日常给养、佛寺的建设、住持的居所，甚至还资助了一尊佛像。
七年圣器室生涯与一位基督徒
施密特-海斯勒主教于1970年6月26日出生于法国斯特拉斯堡。他是巴黎外方传教会（MEP）的成员。 90年代初，他在日本教授法语，并于1998年被祝圣为巴黎外方传教会的神父。同年，他前往柬埔寨，并在那里学习了高棉语。他整个传教生涯都在那里度过。
2002年，施密特豪斯勒蒙席抵达茶胶省偏远的乔姆卡蒂恩地区，当时那里仅有一名基督徒。
当地没有住房。在仅有一名基督徒的塔凯省，这位年轻的神父在自己正在建造的小教堂的圣器室里生活了七年。
以创业替代传教
他与当地佛教社区开展的首个项目，是修建一条连接其教堂与佛教安蒙雷寺的2公里长道路。自2002年以来，他一直与安蒙雷寺历任五位住持保持着持续的联系。
2003年，他在贡布省一所农业学校旁，占地70公顷的区域内，建起了一座面向情侣的旅游村。
他打造了一个面向情侣周末度假及希望体验当地文化的外国游客的“度假村”——还计划每月举办演出，并融合舞蹈、音乐及表演艺术等元素以吸引游客。
2009年12月，他出任金边宗座代牧区辅理代牧；2010年10月1日，年仅39岁的他正式接任金边宗座代牧，成为当时最年轻的法国主教。
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「一次得救永遠得救」這個說法成立嗎
河南省 李敏
「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？
提起「得救」這個詞，相信弟兄姊妹並不陌生，因為經上記著說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書10:10）很多弟兄姊妹就認為主耶穌為我們釘十字架，把我們從罪中救贖了回來，我們已經罪得赦免，蒙恩得救了，並且一次得救永遠得救，只要我們忍耐到底，等主再來時一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎？我們真是「一次得救，永遠得救」了嗎？我們要想明白這個問題，首先得清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主得凡事根據主的話，這樣實行才能行到主的心意上。
神對「得救」是怎麼說的？
也許有的弟兄姊妹會說，我們這樣說就是根據聖經經文得出的結論，但事實真是這樣嗎？這種觀點到底合不合主的心意呢？那我們一起來看看聖經中主對「得救」是怎麼說的。
主耶穌說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約翰福音3:17）「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（馬可福音16:16）「惟有忍耐到底的，必然得救。」（馬太福音24:13）從這些經文中看到，主耶穌只是告訴我們，他來作工是為了讓我們得救，以及我們怎麼做才能得救，從來沒有說過「一次得救，永遠得救」這樣的話。如果我們把經文理解為一次得救就永遠得救，這就出現了嚴重的偏差，屬於謬解了主說這些話的意思。既然主耶穌從來沒有說過「一次得救，永遠得救」這樣的話，聖靈也從沒有說過，這就說明這個說法不成立，是人的觀念想像，即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受，那也只能代表他們個人的觀點，並不能代表主的意思，更不能當真理來持守。主耶穌才是天國的王，主耶穌的話才是真理、道路、生命，才有權柄，什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許永遠得救進天國，必須得以主耶穌的話為原則、根據，不能持守哪個人的話或者根據我們人的領受與想像，否則守到最終也是一場空啊！另外，我們之所以持守「一次得救，永遠得救」這個觀點，與我們不明白主說的得救的真意也有直接關係，那主耶穌說的「得救」到底是指什麼說的呢？
「得救」的真意是什麼？
我們都知道，主耶穌來作工時，人們正處在律法時代末期，那時人因著被撒但敗壞得越來越深，都失去了敬畏神的心，活在了罪中，以至於沒有足夠的贖罪祭來為他們贖罪。若照此發展下去，以色列百姓都面臨著被律法定罪、處死的危險 …更多
世卫组织总干事谭德塞抨击施耐德主教：在阿塔纳修斯·施耐德主教的一段旧视频再次在网上流传后，世卫组织总干事谭德塞·阿达诺姆·盖布雷耶苏斯在X.com上作出回应。视频中，施耐德主教将涌入欧洲的大规模移民描述为一场旨在使欧洲伊斯兰化的入侵，并认为这威胁到欧洲的基督教传统。 谭德塞表示，将移民称为“入侵者”会剥夺他们的尊严，并指出其中许多人是为逃离战争、饥饿和苦难而来的家庭。他补充说，移民问题应以有序、公平的方式加以管理，但强调这与“妖魔化”移民是两码事。
WHO director Tedros attacks Bishop Schneider for ‘demonizing’ Muslim migrants: ‘Fear is not faith’
伊拉克9年滄桑巨變，戳穿了多少謊言（轉載）
作者：長青（原作者）
中國官方媒體對伊拉克的報道，給人的印象是薩達姆倒臺后，沒有了強勢政府，導致社會管理失控，民不聊生。
事實上，伊拉克不但建立了運轉正常的民主制度，并成功舉行了多次大選，而且由于醫療水平的提高和全民福利的改善，人均壽命有明顯增長；雖不時有恐怖分子濫殺無辜，但因為民主制度的建立，庫爾德人也放棄了武力反抗，每年不再有成千上萬的政治異己分子被政府秘密警察和軍隊處死，現在每年非正常死亡的人數比薩達姆時期下降了95%以上！
為了說明民主給伊拉克帶來的混亂，每到伊拉克大選，中國官方媒體總是賣力宣傳伊拉克到處都是襲擊和恐怖，各路專家更解說由于恐怖分子威脅將破壞各地投票站，預測伊拉克的投票率將會不到30%，選舉結果無法反應真實的民意。事實是，每次伊拉克選舉都讓中國官方媒體和各路專家們大跌眼鏡——民眾踴躍投票，每次投票率都高達70%左右，這在民主國家中屬于非常高的投票率。這既說明伊拉克根本沒有中國官方媒體宣傳的那么混亂，同時又說明伊拉克民眾對自由民主的渴望遠比中國御用文人想像的強烈。
美軍于2011年底全部撤離伊拉克時，中國官方媒體開足馬力進行反美宣傳，聲稱「美軍撤離伊拉克留下一個爛攤子，失去了薩達姆的強權平衡，爆炸和暗殺讓這片土地血流成河，百姓的生活水平從原來在中東地區排名中等，到現在下滑為世界的倒數第20位，不少人流離失所失去家園。」真不知道他們這些胡說八道依據何在！
事實怎樣呢？讓我們看兩組最有價值的社會經濟發展的數據：2002年薩達姆倒臺時，伊拉克人口是2558萬，人均GDP僅有625美元；在薩達姆倒臺后，2011年伊拉克人口是3432萬，人均GDP已經達到3788美元。2011年在世界各國經濟增長緩慢的情況下，伊拉克仍然實現了9.9%的增長！
名列世界前茅的人口和人均GDP增長率，說明了伊拉克民主后社會經濟發展取得了長足的進步，不理解中國官方媒體為何不告訴我們這些客觀的事實。
百度一下「伊拉克」或「今日伊拉克」相關的新聞和圖片，滿眼都是當年戰爭留下的殘垣斷壁、美軍用槍指著伊拉克人、伊拉克民眾抗議美國軍事占領的鏡頭，還有大量中國反美人士無中生有地編造的所謂美軍強暴伊拉克少女的圖片，以及中國官方媒體憑空想像的伊拉克人民處于水深火熱中的慘景，相反，找篇能真實反映伊拉克戰后恢復情形的文章或圖片則猶如大海撈針。
伊拉克戰爭和阿富汗戰爭過去十多年了，對這兩場美國領導的戰爭 …更多
FSSPX主教遭绝罚——神职人员被宣布为分裂分子——告解无效
梵蒂冈信理部于7月2日发布了一项法令，将圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）的六位主教开除教籍。
该法令还警告神职人员和信众不要追随该兄弟会的分裂行为，并声明如此行事将自动招致绝罚。
随附的说明指出，自教宗保禄六世以来，所有旨在使马塞尔·勒菲弗尔总主教创立的该运动与天主教会和解的努力均已失败。
该说明指出，近期违背教宗利奥十四世意愿进行的主教祝圣，“构成了分裂罪，并由此对涉事的圣职人员和在俗信徒产生了教会法上的后果”。
“隶属于圣庇护十世司铎兄弟会的圣职人员处于分裂状态，因此必须被视为分裂分子。”
正式加入该兄弟会的平信徒同样应被视为分裂分子并遭绝罚。
圣庇护十世司铎兄弟会的神职人员“非法施行圣事”：“他们主持的告解圣事和婚姻圣事均无效。”
该通告补充道，教会将以慈爱之心接纳那些希望回归完全共融的人士，而宗座代牧将向各教区主教提供处理个别案例的程序。
同时敦促信众“避免参与上述圣庇护十世司铎兄弟会所举办的庆典和活动”。
说明
从圣保禄六世时代起，直至本部最近的讨论，为使马塞尔·勒菲弗尔总主教发起的运动的追随者重归与天主教会完全共融所作的诸多尝试均未成功。 近期在未获教宗授权、违背教宗意愿且公然违反教会法的情况下进行的司铎祝圣，进一步加剧了这一局面。 因此，本部在忠实履行所受托付的职责时，认为有必要声明：该行为已构成教会法所定义的分裂罪，并由此对涉事的圣职人员及平信徒产生相应的教会法后果。 事实上，正如1988年所声明的：“这种不服从——实际上意味着对罗马首席权的拒绝——构成分裂行为”（参见若望·保禄二世《天主教会》宗座书函，第3号）。
因此，自即日起：
隶属于圣庇护十世司铎兄弟会的圣职人员处于分裂状态，因此必须被视为分裂分子（参见《Ecclesia Dei》，第5(c)条； 教廷立法文本委员会，《关于马塞尔·勒菲弗尔主教运动追随者因分裂行为而遭受绝罚的解释性说明》，1996年8月24日，第5–6条）。 因此，他们须受法律规定的绝罚（《天主教法典》第1364条第1款）。
至于平信徒，凡根据教廷立法文本委员会1996年《解释性说明》所规定的条件（参见同上， 第7条）所规定的条件，正式加入圣庇护十世司铎兄弟会者，应被视为分裂分子并予以绝罚。
最后，特此告诫天主的圣民：圣庇护十世司铎兄弟会的圣职人员所施行的圣事均属非法，他们所施行的告解圣事以及他们主持的婚姻均属无效。
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“一份说明性备忘录不能将人开除教籍”
7月2日，由维克多·费尔南德斯枢机领导的信理部就圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）发布了一项法令及配套说明。InfoVaticana.com指出，这两份文件的法律效力截然不同。
该法令宣布，直接参与7月1日非法主教祝圣仪式的六位主教已自动遭受绝罚。
教会法仅允许通过宣告性法令或司法判决来宣布此类处罚，因此该法令的法律效力仅限于这六位主教。
解释性说明则更进一步，指出FSSPX的神父处于分裂状态，而正式追随该分裂的平信徒将遭受绝罚。
然而，该说明不具有惩罚效力，因为它既不是法律，也不是惩罚性规定，更不是宣告性法令或司法判决，而仅仅是一项教义解释。
此外，自动绝罚需要对过错进行个别评估，不能通过一刀切的声明来适用。
根据1996年梵蒂冈的指导方针，仅参加FSSPX的弥撒并不构成对分裂的正式认同。
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天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For Mass in Chinese /chino con Inglés y Español (2nd …
Here is the booklet, 天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For the Novus Ordo Mass: / Oraciones básicas Masa Para el Ordo Misa Novus: How to pray them in Chinese / Cómo orar ellos en chino (2nd basic edition) . This edition only has the Chinese Charactures and there pin yin pronunciation for learners of the Chinese language. This one has Spanish. Free Basic Mass booklet with English and Spanish/
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一名非洲神父在遭枪杀的前一天为175人施洗
中非共和国天主教会正在为35岁的克雷潘·马蒂亚尔·蒙加-哈达西神父的逝世哀悼，他于6月29日在该国冲突最为激烈的地区之一执行传教任务时遇害。
7月1日，在班加苏的圣彼得·克拉韦尔大教堂为他举行了葬礼。
就在他殉职的前一天，即6月28日，克雷潘神父为175人施洗，这是他生前最后一次牧灵活动之一。
6月29日上午，他陪同新受洗者前往姆博穆河，随后返回位于泽米奥的圣若翰洗者堂区——他当时担任该堂区的副神父。
当晚约6时43分，这位神父在返回教区神父住宅途中遭遇伏击。据报道，袭击发生在中非武装部队（FACA）检查站与教区神父住宅之间的道路上。他中弹身亡，同行的女教友则受重伤。
袭击者的身份仍不明，目前尚无任何组织宣称对此负责。
班加苏教区主教奥雷利奥·加泽拉认为，克雷潘神父可能因其在中非共和国东南部地区为促进和平与和解所做的不懈努力而成为袭击目标。该地区正受到武装团体、政府军以及俄罗斯瓦格纳雇佣军的困扰。
作为当地和平与和解委员会主席，克雷潘神父致力于重建分裂社区之间的信任，并鼓励村民们不要在武装巡逻队经过时逃往丛林中。
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枢机主教出席“弥撒与降福”仪式，庆祝同性恋金禧
6月13日，两名同性恋男子在英国伦敦的圣使徒教堂举行了一场题为“为追求正义而建立的50年友谊、伙伴关系与承诺感恩弥撒”。
约150名这些“顽固罪人”的亲友出席了仪式。
这两名同性恋男子——朱利安·菲洛霍夫斯基和马丁·彭德加斯特——于1999年创立了威斯敏斯特教区面向同性恋者的“牧灵事工”。
主礼神父是吉姆·奥基夫神父，他是这两位同性恋者的老“朋友”。
共祭者包括米德尔斯堡教区荣休主教约翰·克劳利、哈拉姆教区荣休主教约翰·罗思通，以及圣使徒堂区神父克里斯·维珀斯。
多明我会（OP）的蒂莫西·拉德克利夫枢机主讲了讲道。他在颂扬同性恋的同时，还亵渎了圣三，宣称：“我想补充的是，圣子是朋友，圣神就是友谊。因此，每一种真实、忠贞、美好的友谊，都是对天主生命的分享。”
圣体圣事后，这些同性恋者在祭台上接受了全体神职人员的“祝福”。
该祝福文改编自比利时主教团近期批准的一份文本，内容如下：“我们感谢教会向那些在圣神和真理中寻求祝福的人赐予祝福，我们恳求，哦，充满爱的天主，当朱利安和马丁庆祝他们关系50周年之际，愿您的恩宠降临于他们。 愿他们的爱继续慷慨无私，时刻关注他人的需求，并加深一切将他们联结在一起的纽带。愿您的平安与他们同在，愿您喜乐的光辉照耀他们的生命，愿天主——圣父、圣子、圣灵的祝福降临于他们，并永远与他们同在，阿门。”
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教宗方济各以“佛陀教导”为指引
教宗方济各在11月29日在仰光的罗马之旅中，赞扬了佛陀和亚西西的圣方济各，但却忽略了基督。
方济各表示“尊重所有与佛教传统相一致的缅甸人”。他补充道:“通过佛陀的教导，以及许多僧侣和尼姑的见证，这片土地上的人们已经形成了耐心、宽容和尊重生命的价值观。”
方济各认为，佛陀的话语为“我们每个人都是一个向导”，以“克服非愤怒的愤怒”和“善良的恶人”。
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利奥十四世提拔了弗朗西斯“革命”的关键建筑师
6月30日，利奥十四世任命马尔科·梅利诺主教为立法文本部秘书长。此前，梅利诺一直担任该部的副秘书长。他是教宗方济各教廷改革中主要的神律官员之一。
梅利诺1966年出生于皮埃蒙特大区的卡纳莱，1991年晋铎，并于1999年和2000年分别在宗座拉特朗大学获得教会法硕士学位和博士学位。
捍卫《爱的喜乐》
2018年1月，梅利诺在一篇题为《向处于不规范状况的某些信友授予圣体》（La comunione ad alcuni fedeli in situazione irregolare）的文章中，为《爱的喜乐》中关于向通奸者授予圣体的争议性第八章进行了辩护。 梅利诺与梵蒂冈《爱的喜乐》的主要捍卫者弗朗切斯科·科科帕尔梅里奥枢机同属一个教会法学术圈。
2018年10月，教宗方济各任命梅利诺为主教，并担任枢机理事会（“C9”）秘书长。
创建“共议制教会”
梅利诺蒙席成为起草宗座宪章《Praedicate Evangelium》的主要官员之一。
2022年3月在介绍该宪章时，他表示该宪章“符合‘共议制教会即倾听的教会’这一原则”。
通过赋予主教团权力实现“健康的去中心化”
关于主教团，梅利诺指出，它们“不应被视为中间层级的等级结构，而应是辅助性机构”。
他希望通过“更加重视主教团”来实现“健康的权力下放”。
共议制教会：治理权不源于圣秩
此外，梅利诺蒙席还为《宪章》中允许女性领导梵蒂冈各部会的条款进行了辩护。
“是否可能任命一名平信徒担任部会负责人，取决于该部会的具体职权范围。”
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