Un texte sans foi pour un monde sans foi.
Récemment, le cardinal Robert Sarah a fait réfléchir en parlant de "l'athéisme" qui se répandait dans l'Eglise. Il n'entendait pas du tout par là la périphérie néo-païenne de l'Allemagne "synodale", mais bien le centre de l'Église : Rome.
L'évêque Joseph Strickland, une voix prophétique du Texas, a également adopté cette position. Dans une lettre aux fidèles, il écrit que il y avait trop de forces au Vatican qui voulaient détruire la foi surnaturelle ; il se référait explicitement à un grand nombre de hauts prélats.
Rien de tout cela n'est nouveau pour les initiés et la masse des croyants en est d'autant plus consciente que Rome oblige de plus en plus souvent les gens à s'asseoir à la table des négociations et à prendre conscience de la situation par des décisions douteuses et des documents controversés.
Ceux qui pensent que je me réfère une fois de plus aux Fiducia supplicans" et à la soi-disant "bénédiction" des soi-disant "couples irréguliers", se trompe. Le fait que Rome ait quitté le terrain de la foi chrétienne et de la révélation divine est si évident qu'il n'est pas nécessaire de le souligner à nouveau. Les choses deviennent plus intéressantes si l'on considère le document le plus récent sur la dignité humaine, qui s'intitule "Dignitas infinita" : "dignité illimitée".
Cela sonne bien et personne n'osera s'y opposer ; le titre lui-même est aussi fluide et superficiel qu'agréable.Un texte politique pourrait avoir le même titre, mais il serait certainement moins pathétique.
Après tout, chacun sait que la dignité humaine ne peut être limitée par personne et que certains droits, comme la liberté d'expression, ne sont pas des droits fondamentaux, sont "préétatiques", ce qui signifie que personne, pas même l'État, ne peut leur retirer ces droits à qui que ce soit. - C'est bien beau, mais mais soyons honnêtes : pour autant, l’Église n'est pas nécessaire, même si "Dignitas infinita" traite de la violation de la dignité humaine avec de nombreux exemples.
Dans l'ensemble, le document n'offre "rien de nouveau sous le soleil" et la plupart des lecteurs le mettent de côté avec négligence. Il s'agit essentiellement d'un texte superflu qui montre que trop d'auteurs l'ont bâclé : ce n'est ni une pièce unique, ni un texte de référence, ni d'une grande réussite et, surtout, il lui manque l'essentiel : la dimension religieuse.
Bien qu'elles émergent de temps à autre, presque timidement, les grandes questions restent toujours sans réponse : qu'en est-il de la dignité humaine et de la réalité du péché ? Et quel est le rôle de la grâce de la grâce de Dieu dans tout cela ?Il n'y a pas de réponse à cette question, tout comme il n'y a pas de réponse à la question de savoir si la dignité humaine peut être perdue à terme. - Comment est-elle liée au salut éternel ? et qu'en est-il de ceux qui perdent ce salut ? La dignité humaine existe-t-elle en enfer et y est-elle "illimitée" ? Qu'en est-il de ceux qui ont bafoué la dignité de millions de personnes, comme Hitler et Staline, par exemple ? Sur tout cela, le document est délibérément silencieux. On a l'impression que la "dignité infinie" n'est qu'une formule rhétorique vide, qui ne devait pas être remplie par l'essentiel : de la foi catholique et peut-être même pas des questions décisives du christianisme.
En ce sens, ce document n'est pas seulement mignon et inoffensif, mais quelque part il est aussi l'expression d'un nouveau manque de foi ; en bref, de ce que le cardinal Sarah a appelé l'"athéisme" dans l'Église. Le fait que celui-ci se propage de plus en plus est visible partout et peu nombreux sont ceux qui ont à l'oreille les paroles de Notre-Dame de La Salette (1846) : "Rome perdra la foi et deviendra le siège de l'Antéchrist".
Bien sûr, cela semble scandaleux, et c'est pourquoi, c'est pourquoi, après la reconnaissance de l'apparition par l’Église, on s'est s'empresser de niveler cette partie du message.
Mais il sera encore plus intéressant de constater que le ciel ne se trompe jamais. On ne peut plus nier que la perte de la foi a commencé depuis longtemps à Rome.
Rappel : Le pape François représente - en privé - l'opinion que l'innommable préfet du dicastère de la foi, le cardinal Fernandez, propage ouvertement, à savoir que l'enfer est vide. Jésus-Christ a dit exactement le contraire et c'est là que réside le problème : si l'enfer est vide, il n'y a pas besoin de croix et de salut, d'Église et d'autres institutions. et de grâce.
La dignité humaine n'est donc qu'un véhicule créé par l'homme et malgré le beau titre, "Dignitas infinita" reste essentiellement un texte sans foi pour un monde sans foi ; "Rien de nouveau sous le soleil".