Belgien legalisierte 1960 Abtreibung in bestimmten Fällen. Priester als Akzeptanzbeschaffer.
Auch bei diesem großen Unrecht bemühte sich die Politik erfolgreich Priester als Akzeptanzbeschaffer zu bemühen.
Legalisierte Abtreibungen im Zusammmenhang mit den Kongo Aufständen 1960.
", wie der belgische Staat im Juli 1960 unter größter Geheimhaltung Frauen, die aus der ehemaligen Kolonie zurückkehrten und mit einem sogenannten „Métis“, einem Kind eines afrikanischen Vaters, schwanger waren, die Abtreibung ermöglichte. Obwohl Schwangerschaftsabbrüche in Belgien bis 1990 strafbar waren. Die christdemokratischen Minister der belgischen Regierung hatten sich darauf mit den Staatsanwaltschaften geeinigt, betonten aber, dass die Kommunikation „angesichts des heiklen Charakters der Angelegenheit“ nur mündlich erfolgen dürfe. Der einzige Grund, warum es jetzt ans Licht kommt, sind zwei Dokumente im Archiv des damaligen CVP-Premierministers Gaston Eyskens, die der Historiker Frank Gerits entdeckt hat. „Mehr noch als der gesamte Vorgang fällt vorwiegend die rassistische Rechtfertigung auf“, sagt Gerits gegenüber „De Morgen“. „Die Absicht der beteiligten Minister und Richter war nicht so sehr, traumatisierten Frauen zu helfen, sondern die Geburt von MétisKindern zu verhindern“. Das erste Dokument ist ein Brief des damaligen Ministers für Gesundheit und Familie an Premier Eyskens. Das Schreiben wurde nach Rücksprache mit dem Justizminister und dem Generalstaatsanwalt verfasst, die versprachen, die Frauen nicht strafrechtlich zu verfolgen, wenn sie nach der kongolesischen Unabhängigkeit am 30. Juni 1960 zurückkehrten und eine Schwangerschaft abbrachen. Zu diesem Zweck mussten alle Richter informiert werden, und vier Universitäten mussten spezielle Zentren für diese Schwangerschaftsabbrüche einrichten. „All dies geschah mündlich.“ Damals bekräftigte Kardinal Suenens zwar, dass eine Abtreibung unter allen Umständen unzulässig sei, aber Kolonialminister Raymond Scheyven hatte einige Priester konsultiert, die einen medizinischen Eingriff für gerechtfertigt hielten, worauf eine Mitteilung aus dem Kabinett von Eyskens mit den Anweisungen „im Zusammenhang mit den Vergewaltigungen und Gewalttaten im Kongo“ folgte. In den Wirren um die Unabhängigkeit Kongos veröffentlichten belgische Zeitungen seinerzeit Berichte über Gewalt gegen Belgier und Gruppenvergewaltigungen belgischer Frauen durch kongolesische, burundische oder ruandische Männer. In einem Memorandum des Kabinetts Eyskens heißt es, dass „Belgien, d.h. in erster Linie die Regierung, wünscht, dass aus den im Kongo begangenen Gewalttaten keine Geburt resultiert“. Die moralische Grundlage, eine „katholische Position“, dafür war, dass „die Störung der familiären Integrität und Ordnung durch die Ankunft eines Mulatten (abwertendes Wort für „Métis“) schlimmer sei als die Kürettage (Gebärmutterausschabung)“. „Abtreibung war verwerflich, aber moralisch gut, wenn sie die Geburt eines MétisKindes verhindern konnte“, sagt Gerits. Bekannt ist der Spruch des ehemaligen Premierministers Joseph Pholien (PSC-CVP), der auch als Vater der belgischen Kolonialdoktrin bezeichnet wird: „Gott schuf die Weißen und die Schwarzen, der Teufel macht die Métis“. Fünf „Métis“ verklagen inzwischen den belgischen Staat wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit. „Die Tatsache, dass katholische Geistliche nicht nur bereit waren, für eine vermeintlich schwere Sünde Nachsicht zu üben, sondern auch eine illegale Aktion ermöglichten, zeigt den eindeutig rassistischen Charakter des offiziellen belgischen Zivilisationsprojekts“, so Gerits in „De Morgen“. Wie viele belgische Frauen damals vergewaltigt wurden, ist nie geklärt worden. „Eine verschwindend geringe Zahl unter den +/- 10.000 Frauen, die aus dem Kongo zurückgekehrt sind“, schrieb der damalige Minister für Gesundheit und Familie an Eyskens. Der ehemalige VRT-Journalist Peter Verlinden, der in dieser Angelegenheit journalistisch recherchiert hat, schätzt die Zahl der vergewaltigten belgischen Frauen auf etwa tausend. (gz) Regierung: Deal über Frauen nach Rückkehr aus Kongo – Wenn der Vater schwarz war, war eine Abtreibung möglich "
Legalisierte Abtreibungen im Zusammmenhang mit den Kongo Aufständen 1960.
", wie der belgische Staat im Juli 1960 unter größter Geheimhaltung Frauen, die aus der ehemaligen Kolonie zurückkehrten und mit einem sogenannten „Métis“, einem Kind eines afrikanischen Vaters, schwanger waren, die Abtreibung ermöglichte. Obwohl Schwangerschaftsabbrüche in Belgien bis 1990 strafbar waren. Die christdemokratischen Minister der belgischen Regierung hatten sich darauf mit den Staatsanwaltschaften geeinigt, betonten aber, dass die Kommunikation „angesichts des heiklen Charakters der Angelegenheit“ nur mündlich erfolgen dürfe. Der einzige Grund, warum es jetzt ans Licht kommt, sind zwei Dokumente im Archiv des damaligen CVP-Premierministers Gaston Eyskens, die der Historiker Frank Gerits entdeckt hat. „Mehr noch als der gesamte Vorgang fällt vorwiegend die rassistische Rechtfertigung auf“, sagt Gerits gegenüber „De Morgen“. „Die Absicht der beteiligten Minister und Richter war nicht so sehr, traumatisierten Frauen zu helfen, sondern die Geburt von MétisKindern zu verhindern“. Das erste Dokument ist ein Brief des damaligen Ministers für Gesundheit und Familie an Premier Eyskens. Das Schreiben wurde nach Rücksprache mit dem Justizminister und dem Generalstaatsanwalt verfasst, die versprachen, die Frauen nicht strafrechtlich zu verfolgen, wenn sie nach der kongolesischen Unabhängigkeit am 30. Juni 1960 zurückkehrten und eine Schwangerschaft abbrachen. Zu diesem Zweck mussten alle Richter informiert werden, und vier Universitäten mussten spezielle Zentren für diese Schwangerschaftsabbrüche einrichten. „All dies geschah mündlich.“ Damals bekräftigte Kardinal Suenens zwar, dass eine Abtreibung unter allen Umständen unzulässig sei, aber Kolonialminister Raymond Scheyven hatte einige Priester konsultiert, die einen medizinischen Eingriff für gerechtfertigt hielten, worauf eine Mitteilung aus dem Kabinett von Eyskens mit den Anweisungen „im Zusammenhang mit den Vergewaltigungen und Gewalttaten im Kongo“ folgte. In den Wirren um die Unabhängigkeit Kongos veröffentlichten belgische Zeitungen seinerzeit Berichte über Gewalt gegen Belgier und Gruppenvergewaltigungen belgischer Frauen durch kongolesische, burundische oder ruandische Männer. In einem Memorandum des Kabinetts Eyskens heißt es, dass „Belgien, d.h. in erster Linie die Regierung, wünscht, dass aus den im Kongo begangenen Gewalttaten keine Geburt resultiert“. Die moralische Grundlage, eine „katholische Position“, dafür war, dass „die Störung der familiären Integrität und Ordnung durch die Ankunft eines Mulatten (abwertendes Wort für „Métis“) schlimmer sei als die Kürettage (Gebärmutterausschabung)“. „Abtreibung war verwerflich, aber moralisch gut, wenn sie die Geburt eines MétisKindes verhindern konnte“, sagt Gerits. Bekannt ist der Spruch des ehemaligen Premierministers Joseph Pholien (PSC-CVP), der auch als Vater der belgischen Kolonialdoktrin bezeichnet wird: „Gott schuf die Weißen und die Schwarzen, der Teufel macht die Métis“. Fünf „Métis“ verklagen inzwischen den belgischen Staat wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit. „Die Tatsache, dass katholische Geistliche nicht nur bereit waren, für eine vermeintlich schwere Sünde Nachsicht zu üben, sondern auch eine illegale Aktion ermöglichten, zeigt den eindeutig rassistischen Charakter des offiziellen belgischen Zivilisationsprojekts“, so Gerits in „De Morgen“. Wie viele belgische Frauen damals vergewaltigt wurden, ist nie geklärt worden. „Eine verschwindend geringe Zahl unter den +/- 10.000 Frauen, die aus dem Kongo zurückgekehrt sind“, schrieb der damalige Minister für Gesundheit und Familie an Eyskens. Der ehemalige VRT-Journalist Peter Verlinden, der in dieser Angelegenheit journalistisch recherchiert hat, schätzt die Zahl der vergewaltigten belgischen Frauen auf etwa tausend. (gz) Regierung: Deal über Frauen nach Rückkehr aus Kongo – Wenn der Vater schwarz war, war eine Abtreibung möglich "